Послесловие. Взгляд с другого континента

Мне выпало представить советскому читателю французского исследователя и спортсмена Пьера Маньяна, книга которого «Под парусом через северные пустыни» выходит в свет на русском языке.

Автор принадлежит к той чрезвычайно редкой категории людей, которым удается завоевать симпатии с первых же слов своего рассказа. Ведь у каждого отношение к человеку определяется трудностями задачи, которую тот перед собой ставит.

Пьер Маньян взял на себя трудно выполнимую задачу и этим сразу же завоевал расположение тех, кто будет читать его книгу.

Он прямо говорит, что надеется «поразить воображение публики». И это в наше время, когда люди устремляются к Северному полюсу на лыжах и собаках и покоряют его, штурмуют ночью Джомолунгму и опускаются в бездны Земли, которые вполне могут конкурировать с преисподней.

Пьер Маньян поставил перед собой также нелегкую задачу - испытать в трудных навигационных условиях канадского Севера буер собственной конструкции (на лыжах) и совершить на нем пробег к Северному магнитному полюсу, что характеризует его как человека смелого и незаурядного. И это прежде всего сказалось на его отношении к людям, предки которых первыми освоили самую суровую часть нашей планеты.

Когда читаешь строки, посвященные коренным жителям американского Севера, то трудно поверить, что все это творится в наши дни.

Для характеристики бедственного положения североамериканских индейцев и эскимосов Пьер Маньян употребляет такое слово, как «вырождение». Конечно, подобное заключение спортсмена, касающееся области, далекой от его профессиональной подготовки, вряд ли можно считать научным. Но он уловил главное и продемонстрировал преступную ситуацию, низводящую людей до ужасного состояния. Навряд ли в наши дни найдешь личность, которая, к примеру, посчитала за благо для человечества бойню, учиненную испанскими конкистадорами в Южной Америке. Гибель североамериканских индейцев и эскимосов в Северной Америке представляется в настоящее время не менее преступным деянием, чем уничтожение великих цивилизаций инков и ацтеков.

Пьер Маньян, намереваясь удивить публику, сам был поражен тем, что увидел на канадском Севере. В Те-Пасе мужчины, женщины и дети бродят в лохмотьях, одуревшие от пьянства и нищеты. Источники их радости - алкоголь и порнография. Черчилл - город, в котором кри и чиппевеи, по определению Пьера Маньяна, представляют собой «выродившийся народ», «выродившееся племя». Душевную боль вызывает и описание замечательных мореходов и зверобоев - эскимосов.

И все это происходит в наш просвещенный век на фоне американской Базы по запуску метеорологических ракет, известного Центра по изучению природы северного сияния, современных пунктов по обеспечению космической связи...

Так чего же стоят все эти базы, пункты и центры и какова их роль, если рядом с ними происходит тихое убийство людей, которым эта земля принадлежит.

Сейчас на Западе стало модным рассуждать о том, что современная цивилизация несовместима с культурой «натуральных народов». Эти народы вроде бы должны сами покинуть мир современной цивилизации. Джинн, мол, выпущен из бутылки и обратно его уже не загонишь. Процесс, дескать, необратим...

- Поистине жалкое оправдание! - заметил мой собеседник, Чунэр Михайлович Таксами, доктор наук, профессор, лицо, самым непосредственным образом заинтересованное в этом споре. Он сам представитель малого северного народа, который по своей численности значительно уступает эскимосам и североамериканским индейцам.

Его широкие скулы, казалось, стали твердыми как камень, темные глаза превратились в узкую, как лезвие ножа, щель. Я давно знал, что так мой друг выглядит только в минуты сильных душевных волнений.

- Ты обрати внимание, - продолжал он, - все западные деятели ищут оправдания, только оправдания. Значит, все же понимают, что соучаствуют в преступлении. Может быть, до конца они и не осознают, в чем же состоит их личное участие, но чувство вины все же остается.

- У очень немногих...

- У немногих...

- Обрати внимание, сколько проповедников обретается близ аборигенов. Они ведь претендуют на то, чтобы быть самой нравственной частью общества.

- Вот, вот! Картина везде одинаковая, хоть на Севере Канады, хоть на папуасском берегу Маклая, - миссионеры, миссионеры... И везде сожаление, сочувствие, скорбь...

- Ну, духовники для того и существуют, чтобы показать людям дорогу на тот свет...

- Крепко, конечно, сказано. Однако правда. Как только речь заходит об аборигенах, населяющих экстремальные зоны, только и слышишь: «умирающий народ, умирающий народ». И проповедники рядом. Ты заметил описание миссионерской деятельности у Маньяна? Миссионер собирает аборигенов на совместное чаепитие с даровыми галетами, которые оказались лишними у авиакомпании, для того, чтобы люди натужно улыбались друг другу. Представь себя на месте этих эскимосов... Какое убожество!

- Мне кажется, что американский гиперколониализм имеет особенно бездушную основу. Специфическую. Вспомни-ка, что писал об эскимосах Туле, где была устроена американская военная база, земляк Маньяна Жан-Ноэль Малори. А что писали о той же базе супруги Центкевичи? Та же картина бездушного перемалывания людей. А потом те же убийцы говорят: «вырождение», «несовместимость с современной передовой цивилизацией».

- Я думаю, что, когда деятели, призванные заниматься устройством жизни северных аборигенов Нового Света, предлагают разные наивные меры по их спасению вроде организации у них производства сувениров или участия в арктических «сафари», они кривят душой. Дело в том, что они не хотят понимать действительной сути проблемы.

- Согласен. Все это, конечно, выглядит фальшиво при простом сравнении с тем, что достигнуто в нашей стране. Взять хотя бы с самых истоков - ленинский план национального строительства. Что было сделано в первую очередь? Прежде всего стали создаваться органы национального самоуправления. Трудностей, бесспорно, было немало. Об этом написано много в специальной и художественной литературе. Нет нужды пересказывать. Однако все преодолели. Последний штрих - трансформация национальных округов в автономные, по новой Конституции. Ну-ка проследи этот путь от первых кочевых Советов на огромной территории тайги и тундры, где живет двадцать шесть народов. Самый большой - от тридцати тысяч, самые малые - до трехсот-четырехсот человек. Даже народы, насчитывающие всего триста человек, имеют свои органы национального самоуправления. Пусть только сельский Совет, но свой, национальный. Эти малые народы равноправны, что делает людей хозяевами своей земли и своей судьбы.

А теперь представь, сколько сил и средств было затрачено на преодоление культурной отсталости в области образования, медицины, быта...

Ведь все это делалось в виде бескорыстной братской помощи. Если руководствоваться капиталистическими принципами - не стоило и браться.

- Действительно. Посмотри литературу начала века. Пишут: «Остяк скоро станет такой же редкостью, как птица додо на острове Иль-де-Франс», «Самоед обречен на исчезновение раньше, чем в этом крае возникнет надобность для культурного общества», «Эскимосы обречены на судьбу всех народов, становившихся на пути деятельных носителей культуры»... Я специально выписал все эти заключения. Их-то писали люди, призванные заботиться о «диких туземцах». Естественно, что всем, кто сталкивался с северными народами шестьдесят лет назад, казалось, что конец этих народов близок. А что всего через поколение у них будут свои государственные деятели, ученые, писатели, поэты, художники, наконец, люди самых разных профессий, которые считались прерогативой «цивилизованных людей», никто бы не поверил.

Я полагаю, что излишни доказательства преимуществ Советской власти и социализма. Достаточно привести только один пример с малыми народами Советского Союза. Только этот пример...

Север издревле был неотделим от России. Еще Михаил Васильевич Ломоносов заметил, что «могущество России будет прирастать Сибирью». Слова пророческие. Действительно, могущество России прирастает Сибирью, и особенно Севером. В нашей стране живет, пожалуй, больше всего людей, так или иначе связанных с Севером. Жить и работать в Арктике в Советской стране - дело обычное.

Поэтому кое-кому из северян покажутся излишне эмоциональными характеристики широт Гудзонова залива, данные Пьером Маньяном.

Я полагаю, что эти претензии навряд ли будут справедливы. Автор не был бы французом, если бы писал иначе.

На фоне нынешних одиночных и массовых походов к Северному полюсу, кругосветных путешествий через Арктику и Антарктиду достижения Пьера Маньяна кажутся скромными. Однако мы порой забываем, что, несмотря на достижения науки и техники, Север остается Севером и что для путешественника-одиночки он та же сила, которая противостояла людям сто, двести и триста лет назад.

Пьер Маньян, страстный поклонник паруса, внес свою лепту в усилия людей, возрождающих бесценный опыт человечества. Недаром, несмотря на достижения науки и техники, в настоящее время все чаще обращаются к традиционным источникам энергии, и в частности к старой идее использования силы ветра на воде и суше.

Определить подлинное значение идей почти никогда не удавалось в момент их возникновения. Поэтому мы должны быть благодарны французскому спортсмену и путешественнику за то, что он ставит перед собой большие задачи и добивается их осуществления.

Юрий Симченко, кандидат исторических наук